Интервью с представителем РПЦ

[Sandman]

Во-первых мы уже многократно писали и доказывали, что Бог зла не создавал, о каком собственно определении может идти речь?
Во-вторых битва идет как раз за людей и "линия фронта проходит по нашим сердцам", так что это не их, а наша общая разборка с сатаной, нечего прятаться за широкие ангельские спины, все равно бесы достанут

ну... ладно... каждому свое.
лично я ни с сатаной, ни с ангелами не знаком. через это и ни с кем из них, ни в состоянии войны, ни в состоянии любви. мне, вобще, странно каждый раз слышать, что идет борьба кого-то с кем-то. вот, как с религиозными людьми встретшься, так и слышишь - в наших сердцах... пятое-десятое... ну ладно, борьба... подробности скрыты мощным напластованием невнятной мистической чуши непонятного назначения. промежуточное звено-то есть между конкретным любым земным индивидуем и теми - воюющими?

во мне, если и есть борьба, то с самим собой - с глупостью, нетерпением, жадностью и прочими эмоциями, но я вас умоляю, если все эти чуства, переживаемые у ларька с лицензионными ДВД на тему купить по-честному, или у соседа скачать - борьба именно ТОГО самого добра с ТЕМ самым злом? ни с небес хоралов, ни из других мест голосов (трансляция радио в наушнике не в счет).

предложения просто поверить мне не нравятся, мне сектанты на улице раз в полчаса предлагают во что-то поверить за просто так. вступать во что-то ради туманной победы кого-то над кем-то, да и помогать этим кому-то походами в церковь, исполнением обрядов и т.п. я не вижу особого смысла. быть, как все воцерковленные? но я и так себя неплохо ощущаю. да и разницу мне между воюющими сторонами никто не силится объяснить. какое-то добро, какое-то зло. вот ксюша собчак и дом-2, это, я понимаю, зло. а между этими - никак не вижу разницы.

[Andreas]

А разве это так важно к какому течению христианства, относились авторы ? В православии таких книжек не писали, во всяком случае подобного вышеуказаному "молоту ведьм" не припомню. Но обвинение в ереси и здесь почти всегда сопровождалось обвинением в связи с сатаной и его приспешниками. Насколько доводилось читать в литературе, раскол в православии сопровождался имеено этим.

Конечно важно. Тем более, что течения сильно отличаются, особенно по части аскетической практики (работа над собой и молитва). Различия настолько велики, что мистический опыт Протестантизма и Православия просто не сопоставим.

Разумеется всерьез считать сколько чертей помещается на острие иглы, или проверять новорожденных младенцев на наличие цифры 666 ("авторы подобных фильмов почему то уверены что сатана пишет по арабски ")
глупость и дискредитация веры на мой взгляд.
Тоже и про пагубность интернета. Ничего нового это нам не несет, все тоже, упрощается лиш связь между людьми (как и любой прогресс сам по себе не является ни добром, ни злом) . В любом случае только человек делает выбор между добром и злом, и только ему за это нести ответ, и лишать его этого значит действовать вопреки свободе воли, которую Бог дал человеку.

С этим пунктом полностью согласен.

[Andreas]

ну... ладно... каждому свое.
лично я ни с сатаной, ни с ангелами не знаком. через это и ни с кем из них, ни в состоянии войны, ни в состоянии любви. мне, вобще, странно каждый раз слышать, что идет борьба кого-то с кем-то. вот, как с религиозными людьми встретшься, так и слышишь - в наших сердцах... пятое-десятое... ну ладно, борьба... подробности скрыты мощным напластованием невнятной мистической чуши непонятного назначения. промежуточное звено-то есть между конкретным любым земным индивидуем и теми - воюющими?

во мне, если и есть борьба, то с самим собой - с глупостью, нетерпением, жадностью и прочими эмоциями, но я вас умоляю, если все эти чуства, переживаемые у ларька с лицензионными ДВД на тему купить по-честному, или у соседа скачать - борьба именно ТОГО самого добра с ТЕМ самым злом? ни с небес хоралов, ни из других мест голосов (трансляция радио в наушнике не в счет).

предложения просто поверить мне не нравятся, мне сектанты на улице раз в полчаса предлагают во что-то поверить за просто так. вступать во что-то ради туманной победы кого-то над кем-то, да и помогать этим кому-то походами в церковь, исполнением обрядов и т.п. я не вижу особого смысла. быть, как все воцерковленные? но я и так себя неплохо ощущаю. да и разницу мне между воюющими сторонами никто не силится объяснить. какое-то добро, какое-то зло. вот ксюша собчак и дом-2, это, я понимаю, зло. а между этими - никак не вижу разницы.

Святая простота... Ну перечитайте хоть Письма баламута, вот и ссылочка есть http://www.oo-liga.org/forums/index.php?showtopic=596 Там, к стати, есть еще много интересной литературы для тех, кто предпочитает чтение с инета.

[Птиц]

2Andreas
Распишите нам плиз, так сказать для общего развития, иерархию церковных званий. Ну там от послушника до патриарха всея Руси, и по "отраслям" тоже. А то я лично запутался кто главней, иеромонах или архимандрит

[Andreas]

2Andreas
Распишите нам плиз, так сказать для общего развития, иерархию церковных званий. Ну там от послушника до патриарха всея Руси, и по "отраслям" тоже. А то я лично запутался кто главней, иеромонах или архимандрит

Архимандрит конечно. Это настоятель крупного монастыря. Иеромонах -просто монах-священник.

Итак:
Духовенство делиться на белое (женатое) и черное (монашествующие).

Белое духовенство:
мирянин, чтец, иподиакон, диакон (протодиакон), иерей (священник), протоиерей, протопресвитер.

Черное духовенство:
послушник, монах, иеродиакон (монах- диакон), иеромонах, игумен, архимандрит, епископ, архиепископ, митрополит, патриарх.

Монашествующие различаются еще по постригу: инок, мантийный монах (обычно просто называют "монах"), схимонах. Если в схиму постригают иеромонаха, то он называется иеросхимонах, аналогично: схииеродиакон, схиепископ.

Обратите внимание, что женатое духовенство не может принять сан епископа. Для принятия сана епископа нужно предварительно дать обет безбрачия.
Есть еще нюансы, если что не ясно, спросите.

[aeropunk]

Тогда может быть стоило бы поподробнее раскрыть понятие схимы.

[Птиц]

Andreas
Тот которого я в Сергиев Посад подвозил, сказал что он инок. Из нижних чинов чтоль?

[aeropunk]

Andreas
Тот которого я в Сергиев Посад подвозил, сказал что он инок. Из нижних чинов чтоль?

Нет, как я понимаю, инок, монах и схимник различаются по уровню аскезы, взятых на себя обетов. Но отец Андрей точнее ответит. Я задал свой предыдущий вопрос о том же.

[Andreas]

Послушник дает только обет послушания на время пребывания в монастыре, при этом носит подрясник, кожаный пояс, скуфию (шапочка такая).
Инок дает 3 обета: послушание,нестяжание, целомудрие (безбрачие). Он облекается в рясу, клобук, сандалии, получает четки-мечь духовный.
Монах и схимник повторяют теже обеты, при этом монах получает мантию (такая плиссированная накидка-плащь), схимник-аналав. Обеты теже, но аскеза возрастает при каждом постриге. Увеличивается молитвенное правило подвиги итд. Схимник должен вести очень строгую жизнь, почти в полном молчании, уединении и непрестанной молитве и Богомыслии.
В принципе считается, что инок-ряофорный послушник и может вернуться в мир и жениться. То есть его обеты действительны лишь на время пребывания в монастыре. Но не везде так. В Псково-Печерском монастыре даже на брак послушника смотрят как на аморальный поступок, тем более на выход из монастыря и брак инока.
К стати загляните к ним на сайт. О монашестве лучше спросить у них. Это единственный монастырь в России, который не закрывался со времен Иоанна Грозного. Непрерванная пятисотлетняя монашеская традиция очень интересна и поучительна.
http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/

[Andreas]

Тогда может быть стоило бы поподробнее раскрыть понятие схимы.

Схима это высшее монашеское совершенство. Схиму принимают обычно к старости после многих лет подвижнической жизни в монастыре или в случае тяжкой болезни. Если после пострига в схиму монах поправиться, то он в корне меняет образ жизни. Внешняя деятельность отходит на второй план, приват отдается внутренней самособранности, трезвению и молитве. Иногда это затвор в келье или отшельничество, в общем общение с братией,послушание (труд на пользу монастыря по распоряжению игумена) и сон обычно сводяться до миниума, чтобы освободить место молитве, чтению, богомыслию. Преп. Силуан Афонский говорил, что схимник это прежде всего молитвенник за людей, за весь мир.
Однако часто бывает, что схимник избирается братским духовником или "старцем" для мирян. В этом случае задача его становиться очень трудной. Днем келью осаждают толпы страждущих, так что нет и 30 мин для обеда, ночь уходит на молитву и чтение. Такой образ жизни проводили, например, преп.старец оптинский Лев, его ученик преп.Амвросий Оптинский, наш современник Паисий Агиорит.
Очень поучительна жизнь преп.Силуана Афонского, также имевшего постриг в схиму. Книга о нем есть в интернет-библиотеке см.ссылку выше.

[Maximus_G]

...Пытался найти - _за что_ РПЦ канонизировала Николая II. Читал обзоры, полемику... осталось непонятно. За что?

[NewLander]

...Пытался найти - _за что_ РПЦ канонизировала Николая II.

Для меня это тоже неразрешимая загадка. Только за смерть от рук большевиков в голову приходит. Но с таким же успехом можно канонизировать Чикатило (который вреда стране нанес неизмеримо меньше николашки).

[aeropunk]

...Пытался найти - _за что_ РПЦ канонизировала Николая II. Читал обзоры, полемику... осталось непонятно. За что?

На мой взгляд, это чистая политика. РПЦ совсем не безгрешна, особенно в верхах. Не лучше и не хуже других в этом смысле.