...или просто ошибся дверью...

[Polar]

Предположение наличие и само наличие - это несколько разные вещи. Соответственно в каждый конкретный момент времени для каждой конкретной религии может быть организация, а может и не быть.
Надеюсь здесь разнотолков нет?

Да, и именно об этом и шла речь. Религия - мировозрение прежде всего. Понятие, не тождественное организации.

Это из википедии, никакой религиозности.

Будь моя воля - я бы запретил на форуме цитировать википедию (отвлеченно говоря, вики "заменяет" энциклопедические определения так же как попкорн и телевизор заменяет книги и размышления).
Я бы, говоря про веру в самом широком смысле, привел бы хотя бы этот отрывок:

"Обобщая анализ философских и религиозных оснований проблемы веры, необходимо отметить следующее. В философии долгое время доминировала гносеологическая установка на рассмотрение феномена веры в соотношении со знанием (разумом). При этом веру в психологическом плане относили к актам или операциям «ума». Однако некоторые феноменальные проявления веры, такие как нетождественность мышлению, спонтанный характер ее возникновения, бессознательная природа и др., требовали выхода за рамки гносеологического понимания. В настоящее время реализуются различные стратегии исследования феномена веры: гносеологическая, герменевтическая, многоплановая. В христианстве вера выступила в своем экзистенциальном значении: как основание для жизненных поступков, как способ наделения существованием ожидаемого. При этом вера в невидимое противопоставляется видимым обстоятельствам, отмечается ее динамичный характер, постулируется деятельная природа.

Феномен веры обнаруживается повсеместно
В психологии относительно феномена веры сложилась следующая ситуация. В психологической практике (консультационной, коррекционной, терапевтической) данный феномен обнаруживается повсеместно. Известен тот факт, что исход решения психологической (и не только психологической) проблемы напрямую зависит от веры человека в успешность ее решения. Поэтому в процессе консультирования каждый психолог сознательно или бессознательно старается внушить клиенту веру в свои силы, действия, в разрешимость проблемы и т.п. В психокоррекции и психотерапии на присущей человеку способности верить вообще построен весь процесс психологической помощи: используемые приемы убеждения и внушения неразрывно связаны с данным феноменом [33].

Тем не менее на теоретическом уровне исследования феномен веры изучен недостаточно. Об этом свидетельствует смешение философского и психологического подхода к проблеме. Среди исследователей нет согласия во взглядах на природу феномена веры, его психологические особенности, следствием чего является психологическая неопределенность данного феномена. Так, Ю.Ф. Борунков относит веру к элементам сознания [34], К.К. Платонов определяет ее как «чувство, окрашивающее образы фантазии и создающее иллюзию реальности и познания их» [35], В.Р. Букин и Б.А. Ерунов говорят о вере как о коренной способности человека, связанной с его отношением к окружающим людям и природе [36]. У А.К. Козыревой вера рассматривается несколько эклектично. То – как феномен, входящий в структуру сознания, то – как элемент структуры личности: то – под верой понимается эмоциональное отношение, то – некое «концентрирующее начало» в личности [37]. Для Т.П. Скрипкиной вера есть «феномен сознания, психологически связанный с актом принятия» [38]."
Соответственно, говоря о вере и религии, как я полагаю, стоит говорить об определении веры приложительно именно к религии.

Тем более, что есть и такое классическое определение:

ВЕРА - 1) в теистических религиях личное доверие к Богу и его слову,

обращенному к человеку (божественное откровение). Вера включает в себя

решимость исполнять волю Бога вопреки всем сомнениям («искушениям&#187,

верность Богу (во всех языках, с которыми изначально связано становление

теистических религий, «вера» и «верность», а также «верующий» и «верный»

обозначаются соответственно тем же словом). В иудаизме, христианстве и

исламе понятие веры почти совпадает с понятием религии (выражения

«христианская вера» и «христианская религия» обычно употребляются как

синонимы). 2) В философии и методологии науки принятие какого-либо

знания без непосредственно эмпирических и рациональных обоснований. 3) В

обыденном словоупотреблении — доверие кому-либо, принятие какого-либо

положений, положений, утверждений без обоснования, убежденность в

чем-либо.

Я привёл определение. Также был приведён некоторый обобщённый случай возникновения веры - требование моззгом для своего правильного функционирования объяснения, и ненахождение рационального объяснения в приемлимые сроки. Разумеется, вера возникает не только в этом обобщённом примере.

Отлично. Таким образом, остаеться "всего лишь" объяснить как некое индивидуальное самовнушение может стать массовым феноменом. Во-вторых, совершенно непонятно, почему содержанием религии не становиться попытка нарисовать образ некой картины физического мира.

Религия подразумевает массовость.

То есть предполагается, что с некоего порогового значения нечто может называться религией? А до этого значения что это?
И каков вообще этот "порог явки избира верующих"?

Разумеется это сообщение не утверждает, что "все религии имеют общие постулаты". Мне жаль, что ты в ней (и предшествующих ей) не разобрался.

Я полагаю, для конструктивной дискуссии помимо констатации сего печального факта стоило бы прояснить свою точку зрения?

Да конечно. А что там было с двумя пальцами против трёх?

Гм...
При чем здесь изменение обряда?

Церковь управляет религией.

Опять ошибка.
Церковь (как в примере с никонианскими реформами) управляет обрядом. Церковь НЕ "управляет религией".

И мне опять жаль, что ты не разобрался в этой фразе. Она говорит о _разных_ Церквях и _разных_ религиях, основанных на одном и том же наборе постулатов.

Правда?
Нельзя ли привести общий набор постулатов для буддизма, индуизма и христианства?

Для христианина очень много Церквей Православная Церковь, католическая Церковь, протестанты, адвентисты - выбирай что хочешь... Можно и свою сделать.

Формально - да, очень много церквей. Но как я и говорил христианства вне Церкви быть не может.