Маслов и вампиры
Полвека тому назад Абрахам Маслоу (кстати, русскоязычная фамилия Маслов) выдумал свою пирамиду потребностей в работе «Мотивация и личность». Суть идеи состоит в том, что каждый человек стремится к познанию и самоактуализации, к максимальному раскрытию своих способностей и задатков, но не может всем этим заняться, поскольку над ним довлеют потребности более низкого уровня.Ипока это происходит, бедняга вынужден тратить время на погоню за колбасой и другими физиологически необходимыми ему вещами.Познание и самоактуализация - это вершина пирамиды Маслоу, афизиологические потребности вроде еды и крыши над головой, личной и социальной безопасности лежат в ее основании. Посредине выделяются еще и потребности в социальном статусе и престиже.
Данная теория утвердилась и на Западе, и в России и, более того, приобрела не только научное, но и идеологическое значение. В России стало легче утверждать, что русские люди не принимают прелестей демократии и гражданского общества по той причине, что слишком бедны. Они заняты своей физиологией и до вершин духа попросту не добираются. А вот те, кто свои первичные потребности удовлетворили, и, следовательно, развили высоты личности, потому и любят демократию. Впрочем, и на Западе «понимают», что они разумны и духовны, потому что богаты, а остальной мир беден и копошится в грязи… или, как минимум, должен копошиться.
Достаточно интересно внимательно взглянуть на эти самые первичные физиологические потребности.
Дело в том, что у человека, мельком взглянувшего на вышеозначенную пирамиду, создается представление, что физиологические потребности - это минимум необходимого для выживания. С одной стороны - голодная смерть, а с другой - уже и каша с маслом. Потребность удовлетворена. Но не все так просто…
Потребности, в том числе и физиологические, константой сегодня вовсе не являются. Например, потребность в жилье для жителя современного мегаполиса - это вовсе не элементарные стены и крыша. Это и горячая вода, и электричество, и даже фаянсовый унитаз. Отправь такого жителя в русскую избу, что топится по-черному, а по «делам» только на двор ходить нужно, и несчастный будет испытывать ужасные физиологические страдания. Его потребность не будет удовлетворена!
Точно также и с пищей. Вы думаете, что 50 сортов колбасы - это дурная блажь диссидентских времен? Вовсе нет! В те годы был определенный круг людей, которые физически страдали из-за отсутствия этих многочисленных сортов. Почитайте сегодня их воспоминания! Они искренне утверждают, что в СССР они голодали, что недоедание было обычным делом. Но дело в данном случае не в объективном потреблении организмами белков, жиров и углеводов, а в том, что эти люди ощущали, что недоедают.
У С. Г. Кара-Мурзы есть прекрасный пример. В 1989 г. в Армении социологи проводили опрос среди граждан о том, хватает ли им тех или иных продуктов питания. 62% жителей республики заявили, что они явно недостаточно потребляют молока и молочных продуктов.Иэто при том, что реально они потребляли 480 кг. молока и молочных продуктов на душу населения, а, например, испанцы - всего 140 кг.
Как мы видим, потребление даже простейших, основных продуктов питания обусловлено социально, и их недостача чаще является психологическим состоянием, а не реальным голодом. Хотя и такое слишком часто бывает в мире. Но сейчас речь не о голодной Африке, а о «сытых странах», к коим в те годы принадлежал и СССР.
Вообще о том, что даже физиологические потребности относительны, догадались еще в Средние века.Не зря эти самые телесные нужды были объявлены наказанием за преступление. «Мир не выполняет своих обещаний, – писал Блаженный Августин. – Он лжец и предатель» (Блаженный Августин. О Граде Божием. Т. I).Поставив любовь к самому себе выше любви к Нему, единственному, кто мог насытить людей, человек стал рабом своих потребностей. Испортился человек - испортился и мир.
Мы можем вспомнить великих подвижников прошлого, техже Средних веков. Они интуитивно понимали вышеописанную пирамиду Маслова, и ответ давали очевидный и действенный, известный нам как аскетизм. Они сознательно снижали уровень своих физиологических потребностей, удаляясь в пустынь, переходя на хлеб, воду и корешки, и тем самым открывали простор духу.
До этого момента речьшла о потребностях в еде и крыше над головой. Но в современном мегаполисе и другие потребности стали физиологическими. Транспорт, коммуникации, даже досуг - все это сегодня имеет и физиологическую природу. И неудовлетворенность в их потреблении обрекает потребителя на поистинефизиологическую муку. Мы слишком далеки от природы и в полной мере потребляем искусственный мир.
Итак, потребности имеют социальный характер. И мы можем легко пронаблюдать, насколько наша эпоха отлична от прошлых времен. В древнем мире, в Средние века и, до недавнего времени, в России нормативные потребности были сравнительно устойчивы для различных сословий и статичных социальных групп. Как следствие, их было возможно удовлетворить. Обеспеченный крестьянин был именно обеспеченным крестьянином, его нормативные потребности были удовлетворены. Рыцарем он стать не мог (с определенного времени), но по пирамиде Маслова поднимался, как минимум, нашаг вверх. Впрочем, и рыцарь – барон – вполне мог удовлетворить все свои нормативные потребности.
Сегодня иначе! В Новейшее время родилась система, которая не позволяет удовлетворить даже первичные потребности, манипулируя этими потребностями и статусами. Это называется обществом потребления.
Внимание, дефиниция! «Общество потребления» - это система общественных отношений, обрекающая членов общества на перманентную неудовлетворенность в потреблении, искусственно удерживающая людей на первых стадиях пирамиды Маслоу.
Все просто. Голодным человека сделать можно двояким образом: можно ограничить потребление, а можно и раздуть аппетит. И в том, и в другом случае человек будет испытывать физиологические страдания, а именно – голод.
Многие могут возразить, что в ряде случаев речь может идти о статусном потреблении, а вовсе не об удовлетворении первичных потребностей, но на самом деле проблема сложнее. Исследования по социальной психологии потребления сегодня как никогда обильны.Фишбейн, Канеман, Лунт, Гутц и многие другие весьма скрупулезно изучили вопрос как с социологической, так и психологической сторон.На основе их работ можно однозначно утверждать: общественная система такова, что потребитель, вынужденно ограничивший свое потребление, испытывает именнофизиологические страдания, и с точки зрения эмоциональной силы его погоня за потреблением ничем не отличается от поведения несчастного, который, недоедая, ищет себе всего лишь хлеб насущный.
Это болезненная, искусственная ситуация нам, русским, в большинстве еще малопонятна. Но это факт. Это и есть общество потребления.
Взять, например, русского крестьянина начала XX века - по работам Александра Васильевича Чаянова. Любопытно то, что русский крестьянин имел четко определенное нормативное потребление.Ипытался достичь именно его, но не больше: чтобы было не хуже, чем у всех, - и хватит. Для того, чтобы достичь этого уровня, крестьянин был готов напрягаться, но когда уровень достигался, мало что могло заставить его напрягаться дальше. Зачем? Чаянов показывает, как крестьянин отказывается даже от очень высоких поденных платежей, получив «нормальный» доход. Ведь и потребление его стабильно. У Чаянова есть несколько слов и о богатых, «многолошадных» крестьянах, которые все равно продолжают есть плохой, смешанный с чем-то хлеб, который потребляют и в беднейших избах, говоря: «Чай не баре! Все едят, и нам не стыдно». Как следствие - власти интенсифицировали труд крестьян чисто фискальными мерами (теми же выкупными платежами), удерживая их на грани нищеты.
Контраст с обществом потребления очевиден.
Именно безумная, неустанная и изнашивающая работа современного человека во имя потребления демонстрирует нам, что потребление сегодня - это именно первичное, физиологическое потребление, ибо человек работает точно так же, как тот, кого непосредственно подгоняет голод. Он боится потери работы, как боялся бы ее человек, которому угрожает голодная смерть. Речь, конечно, идет о западном человеке, хотя и в России генерация таких людей растет. И самое смешное, что об этом говорят с одобрением.
Кстати, подобный труд, в массе своей отчужденный, не следует путать с творческим трудом, где наградой человеку в первую очередь становится сам труд, само творчество. Хотя такая работа может быть не менее напряженной, но это совсем другой тип труда, к сожалению, сегодня доступный лишь единицам.
Получается интересная картина. Если общество потребления искусственно задерживает людей – потребителей на самых низких уровнях лестницы Маслоу, это означает, что оно ограничивает рост человека, ограничивает его возможность к познанию и самоактуализации. Человек общества потребления, по сути, всегда нищий, голодный и не в состоянии поднять головы. Содержательный разговор с ним невозможен. Он может говорить только об одном. Как в поговорке: «Кто о чем, а вшивый о бане». Он говорит о свободе, но на самом деле вся свобода сводится к свободе удовлетворять свой голод. В этом и есть суть западной трактовки понятия «свобода». Он рассуждает о правах человека, но все эти права, в конечном счете, - лишь права на удовлетворение голода. Он говорит о государстве, о демократии, но на самом деле речь идет о государственном устройстве, которое позволит ему опять же удовлетворять свой голод. Не зря Американская революция (война за независимость) имела основанием вопросы распределения налогообложения и пошлин.
И самое любопытное, что человек общества потребления своей сути никак не скрывает. Он строит то, что называется «гражданским обществом», прямо говоря, что объединяется с другими себе подобными ради достижения именно частного интереса, ради удовлетворения своего голода. Только мы, наблюдая этого зверя со стороны и замечая, что по «гамбургскому счету» он не то что сыт, но и жирен чрезмерно, пытаемся приписать ему какие-то иные, более сложные и глубокие мотивы, выдумывая их и философствуя над ними.
И он попросту не поймет вас, когда вы предложите другой язык в обсуждении вопросов свободы, морали, государства и общества. Ибо, насколько «сытый голодного не разумеет», настолько и голодный не может понять сытого. В этом смысле западная цивилизация ужасна. Это цивилизация вечно голодных, которые напирают со всей силой, которую придает им глодающий их внутренности голод. Никакой компромисс с ними невозможен, ибо какой компромисс может быть с голодным, который в принципе не может насытиться. Их бы пожалеть, как жалеют любого голодного, но они опасны, как бешеные собаки, как вампиры. Они, хуже того, кусаются и заражают своей болезнью вечного голода иных окружающих, как заразили они многих и в нашей стране.
Так что жалость - жалостью, но осиновый кол единственный метод ограничить распространение болезни.
Впрочем, победить их не сложно, просто мы вовремя не поняли, как, потому что не поняли, кто они. Дело в том, что голодный удивительно хитер, когда желает добраться до еды, но он не умен, ибо не в состоянии думать ни о чем, что не имеет отношения к еде. Голодного легко завести в пропасть, держа перед его носом кусок жареного мяса. Но это уже техника.
smirnoff-v.livejournal.com
(с) «Точка Ру» №11(35) 2009